第232章

  逻辑鬼才左佑佑，双重否定用得呱呱叫，逻辑上无懈可击。
  柏辛树逻辑上无法反驳，于是他眼睁睁看着国籍不同的四个人稀里哗啦开始搓麻。
  今天的左佑佑运气尤其差，不但被迫开启居家办公，就连打个麻将都抓不到好牌。
  碰。
  杠。
  海川君不会讲中文，也不怎么会听，但语言的阻碍并不妨碍他胡了第一把。
  即使是文文弱弱的海川君，打麻将赢了也同样气焰嚣张。
  打到激烈之处，四个人，四种语言，虽然各说各的，但彼此也能奇妙听懂。
  几个人有一搭没一搭地聊天。
  我还是不明白。卡勒布博士一边专注搓麻一边说，柏秀銮一直居住在上海。
  是。
  既然陈家常年居住在上海，为什么她的遗物会保存在富阳？
  卡勒布博士，您有所不知。左佑佑解释，中国人讲究落叶归根，因此，陈氏家族有许多祖辈传下来的材料，在历史的动荡中，被带回并保存在老家富阳。
  左佑佑丢出一张牌，补充：相比于流动的人，我们中国人的感情更加容易寄托在故乡的土地上。
  说起来，我看中国电影，也能感觉到，中国人对故乡的土地有种令人费解的热爱。卡勒布博士说。
  大地母亲是中国很重要的意象
  我年轻的时候读费孝通的《江村经济》，分外有趣，细致写中国农民与土地的关系。
  还有他的《乡土中国》
  姜世钦插嘴：柏家也一样。《尊亲柏杰生财产状况及遗产偿务处理过程》的作者，柏以瑚，并非柏杰生的长子。你们猜他的原配嫡长子在哪里？
  在哪？
  一直留在老家，管理柏家的祖业田地宅屋。
  没去朝鲜？
  没去。柏杰生安排最重要的孩子需要留守祖业。他的长子也确实守住了祖业，但不幸的是，他在1949年以后的土地改革中死亡。
  外国友人谈及土地改革，左佑佑保持缄默。
  海川君用口音浓重的英文说：中国人一直有守祖业、祭祠堂的民族习惯。
  卡勒布博士长叹一声：中国人大概是对土地感情最为深厚的民族了。
  是。左佑佑意有所指，所以，当我们想了解一个人的选择，就要把这个人放置于本民族文化语境中看待。就算不认同他对政治的观点，也要考虑到他对中国土地的热爱。
  众人都心知肚明，左佑佑指的是岱石老人。
  左佑佑和卡勒布博士的眼神迅速在牌桌上方碰撞。
  卡勒布博士沉默了一会，似乎在思考左佑佑的话。
  上一次，在奔赴山东之前，左佑佑试图用感情牌打动卡勒布博士的时候，卡勒布博士说自己只认史实。
  这一次，同样的感情牌，卡勒布博士却陷入了沉思。
  卡勒布博士或许自己都没有意识到自己的变化。
  柏辛树却意识到他身上微妙的改变。
  第181章 娱乐外交老夫老妻
  史学无外乎人学，是人都有偏爱。
  左佑佑不是学者，因此三个人与左佑佑在一起，吃喝玩乐比较多。
  无论什么国家、什么地域的人，吃喝玩乐最能增进感情。
  因为与左佑佑感情拉近，无形之中，三个人就不自觉地在情感上偏向左佑佑，愿意听从左佑佑的观念，也被左佑佑灌输了很多中国式思维。
  柏辛树在心中默默总结：
  如果说其他学者擅长以理服人，那么左佑佑靠的就是娱乐外交。
  当然，此时此刻，左佑佑并不知道自己在柏辛树眼中变成了娱乐外交，她还在努力搓麻，试图打倒资本主义。
  打了几圈，天色渐黑，柏辛树的手机也终于响了起来。
  陈威亲自把电话打到柏辛树的手机上，告诉他，资料文献已经发到左佑佑信箱中。
  姜世钦眼看着就要达成今日第一胡的好成就，坐在牌桌上怎么都不肯下去，正恋恋不舍，左佑佑把手里一把臭牌往前一推：
  不玩了不玩了，去干活！
  姜世钦鬼叫起来，心痛欲裂：你耍赖！
  左佑佑无耻而坦然：没错。
  她打开电脑，施施然抱到书桌上，开始干活。
  柏秀銮的名字几乎不会直接出现在陈家的正史中，她的决策通常以自己亡夫、儿子和柏大殷的名义进行。柏辛树提醒左佑佑，直接在陈家的资料中搜索这三个人签字的文件就行。
  这倒是不难，一下子就能整理好。
  左佑佑边检索边小声嘀咕：女性地位低下，时代的不公，给我们的工作增添了多少难度。
  柏辛树赞同：确实，以现代人的眼光看来，那些规矩和束缚除了摧残人性以外，毫无必要。
  左佑佑撇嘴：那还不是延续了这么多年。
  为了稳定统治。柏辛树淡漠地说，我记得我以前给你讲过，所谓伦理道德，都是统治的手段。但凡需要通过摧残人性来达成稳定的统治，都不是良治。