第五百七十五章 浓郁的挫败感
在奥威特乌斯的眼中，这里的人们，生活安详，平静，男男女女不需要为战争和危机而忧虑，只需要一心过好自己的生活。所以这里家家户户都很富裕，人人都有一副很好的体质，干净整洁，匀称而漂亮。
真的像极了他所知道的那些关于东方帝国的传言。
富裕而文明，繁盛而强大！
赵宋的很多政策和措施都叫他高呼赞赏，叹为观止。
比如那些居养院、安济坊和漏泽园等福利机构，居养鳏寡，救助孤幼，这完全超出了他的大脑天际。
宋人的官府竟然还有余力来管这些闲事？这一年要花费多少钱财了。因为如此的一些机构竟然不是单单在一些繁华富裕的大城市才有，而是每个城市都设有。
以官府出资为主，地方贤达的捐赠为辅。
奥威特乌斯一开始听闻的时候，真的是人有些眩晕。
有种自己辛辛苦苦且还吃不饱肚子，别人却轻轻松松吃饱喝足的同时，还能拿钱来救济他人，这差距也太大了，直有种看不到对手影子的荒谬感觉！
“是啊，这里的政策太完美了，每一个人都可以得到妥善照顾，即便是那些孤寡老人和残疾，都可以得到照顾，在养济院衣食无忧的生活。”奥威特乌斯的一个随员赞叹着说。
“除了主的天国，没什么地方是尽善尽美的。大家别忘了这儿的乞丐，宋人是禁止乞讨的！”又一个人开口了。言下之意是说，中国并非没有穷人，而是禁止乞讨，所以才没有了乞丐。
“瓦伦斯说的对。这里没有乞丐，是因为中国人把乞丐都流放出去了。”没有人愿意看着自己的祖国在别人的国家的衬托下显得一无是处。
又一个人直接“揭露”了一个真相。
驿馆里的翻译会希腊文的极少，但是广州城内会天方文的白番却有很多。
奥威特乌斯他们队伍里有的是精通天方文的人。
所以这两天时间过去，使团上下人等对赵宋都多少有些了解。
后者在他们脑海中的印象，除了光芒愈发的灿烂之外，已经大致可见到一些轮廓了。
而不再是带甲百万，幅员万里，富甲天下，这些虚诞而无实际的形象了。
“那是因为在这个国家中懒人是受人鄙视与憎恶的，有手有脚，有劳动能力的人，为什么不能去种田做工？都完了我们在码头上所见到的那些移民了吗？他们不缺衣食，却仍要被宋人视为穷人迁居到海外，就更别说真正的乞丐了。”
使团内有的是被中国震动的人员，根本不需要奥威特乌斯亲自出面，就有人张口反驳。
而作为一名拜占庭的贵族，出使过不少地方的奥威特乌斯，早已经不再纠结中国与拜占庭哪一个更强大文明了。
事实都摆在人的面前，为什么要视而不见呢？
奥威特乌斯很清楚要看透一个国家的真实力量，决不能只靠自己的眼睛去自顾自的打量、观察一些很外在的东西，那固然很重要，但却并不全面，只会叫你看到一个大致的轮廓而漏掉许多更重要的内在细节。
就比如那翻译为他展现的大宋乾坤图，大致介绍了大宋的疆域。
驿馆里的这一幅图据说是今年的新制的新图。偌大的地图上，宋人的位置位于正中央，东方除了一条细虫一样的南北向列岛外，就是茫茫无际的广袤海洋。就跟欧罗巴的西侧大海一样，那里也有一条虫子，然后就也是茫茫无际的大海。
奥威特乌斯从地图上看到了大宋的南北各路和无数州府，看到了拜占庭，看到了塞尔柱，还看到了神罗。
这大体上算是一幅很详细的世界地图了。
但是，一个个被渲染成不同颜色的其他国度，有的一个国家里只标出了三两座城市，有的甚至只有一个简单的国名，连国都都不存在。
可以说是从东往西，越往西就越是出错。
是的，这幅地图上有很多的错误，比如说神罗，在欧洲，有谁会把神罗真当成一个国家呢？
可宋人显然是这么做的，而且他们还很重视这个国度。把之看做是与拜占庭媲美的西海唯二之强国。
奥威特乌斯听到那翻译如此说话的时候都差点笑出声了。
现如今的拜占庭帝国已经从危难边缘缓过了一口气，真正的国力也不敢说就能压得过神罗。
可是宋人怕不知道神罗已经分裂成两拨，正在相互大打出手吧？
而且拜占庭人需要看的不起神罗么？
他是不会犯宋人的错误的，不会‘认识’了地图上的大宋就只以为自己真的了解了大宋。
但不管如何，一个强大帝国的轮廓，已经印在了奥威特乌斯一行人的心中。
那占据了地图东部疆域的辽阔帝国，那个几乎染红了半个地图的辽阔国度，真的很能给人以压力。
同时，一项项与拜占庭有着冲突的规则也在不停的冲刷着他们的心。
到了夜深人静的时候，很多人心里都会生出一股不是滋味的滋味儿，那是自己的国家和文明被人毫无置疑的碾压后的味道。
中国人的城市非常干净，在这里你闻不到刺鼻的臭味，也看不到一堆堆的垃圾，街面上更不会有随处泼洒的屎尿污水。
一个个垃圾桶和一整套城市卫生系统，让广州这座东方城市非常干净，就跟他们见过的码头一样干净。
那码头是奥威特乌斯有生以来见过的最干净的码头，广州这座城市的街道也是他有生以来见过的最干净整洁的街道。
如果说伟大的君士坦丁堡与西欧的诸多城市相比，后者简直有点像猪圈。那用西欧的城市来对比眼下的广州，他们则就是猪圈。
还有，作为一名有文化的贵族，作为一名君士坦丁堡大学的优秀毕业生，奥威特乌斯的眼睛还看到了宋人的教育系统。
拜占庭人非常重视教育，如今在位的约翰二世，以及他逝去的父亲阿历克塞一世，都在教育体系上花费了巨大的精力。
从最低的的初级教育到高等的精英教育，从基础的希腊语、拉丁文的书写语法，到法学、古希腊哲学、天文学、数学、医学和建筑等学科，拜占庭帝国的教育始终代表着欧洲文明的巅峰，包括景教的神学。
在对赵宋的教育体系有一定的了解之前，他对拜占庭帝国的教育体系充满自信。
因为在他们那里，只要一户家庭能够付出足够多的代价，哪怕是他只是一个普通农民的孩子，都能够享受到初等的教育。
上一任皇帝阿历克塞一世除了大力支持国立大学和普通学校外，还专门开办孤儿学校，帮助无人照料的孤儿接受教育。虽然这位陛下非常的热衷于神学问题，写过多部神学书籍和论文，还通过立法大力提倡学习圣经。孤儿学校出来的学生一个个都是主的忠实信徒。
可这在中世纪的欧洲不就是一个神迹？
直到他看到了广州城内的官学，从基础的县学、州学，到各类的官办专业学校。
广州作为一个富裕繁荣的对外港口城市，这里的私学书院本就兴盛。
等到皇帝放开了限制，等到科举进行了改制，就更直接促进了同文馆、律学院、财会学院等大批民间私学的诞生与飞速发展，包括同文馆。
它们不止是对公，还兼顾对私、对商，身上或许占满了铜臭味道，但是在商贸繁荣的广州城，这又算得了什么呢？
有谁不知道几家藩王都在广州设立了专门的办事处，更在一些私立学院入了股，设立奖学金。那些愿意跟随藩王的人，到了南洋就是官身！
而兴盛的私学反过来在某种意义上又促进了官学的迅猛发展。
奥威特乌斯又怎么能知道，摆在自己面前的朗朗读书声，在几年之前还根本不复存在！
他只看到了一所所数量众多的学校学院，看到了那数量众多的各科各段的学生……
心底里剩下的就只有一股浓郁的挫败感了。