第160章

  于姝显然从这个故事中获得了力量，她不再对月经而感到难以启齿，也没有了一开始的慌乱和厌恶，甚至，隐约有了几分自豪。
  这可是为了补天，是给人之母分摊的伤害，是她们和自己的先祖一起，为了人类做出的贡献！
  这样的荣誉，怎么不让人自豪呢？
  不只是于姝快速接受了这个理由，那些成年了，饱受月经困扰的女人，更是高兴这个说法，毕竟，这可比比什么月经污秽邪恶、邪祟缠身好无数倍！
  胆大的人，直接拿自己来证明起来。
  “怪不得我几乎每个月都来！
  这是一个外形健康的女性，家境很不错的样子。
  紧接着，又有人说道：“我说三十年服劳役那会，我怎么一直没有来呢，原来是身体太差了。
  “不是说，小孩老人和病弱的，都不会分摊伤害嘛。
  “原来是这么回事，我就说嘛，要是妖邪祸害，怎么能让我活到现在？
  这样的商讨，男人并没有被局限在外，有个年轻的男人就感慨道：
  “我以前就疑惑，为什么女人能够一直流血而不死，原来是这么回事啊！
  “人母补天的时候，一定受了很多很多的伤，不然怎么会到现在，女人还没有停止流血呢？
  “对啊，人母对我们可真好。
  “这可是创造我们祖先的母亲，怎么会对我们不好？
  “就是就是，人母可比其它鬼神亲近多了……
  接受这个故事的男人们，很自然的没有了之前对月经的鄙夷，他们轻松的讨论着这件事情，纵然有几个男人不太能接受，但他们若想反驳，得将整个故事、乃至男人们自己的英勇全部推翻，这就实在是难为他们了。
  第76章 补全漏洞
  看着众人热烈的讨论，韩盈的心情很是愉悦。
  她当然清楚，众人能够接受、乃至快速消除对月经厌恶的原因，不全是因为自己的一个故事。
  礼不下庶人的漠视，让底层的女性没有受到太多来源于儒家思想的约束，而且，不同阶段的女人，受到的待遇其实是完全不同的。
  幼年的女孩，她可以童言无忌，对于大部分家庭来说，只要忙完家事，那她和男孩子一起皮也不会受到训斥，只有在步入婚嫁的这两三年，家里才会‘突然’想起来教导一些规矩，好让她嫁个好人家。
  这段时间的少女，属于禁锢最为严重的时候，要减少与外男的接触，还要在家里多纺布，传一个勤劳康健的名声，除此之外，就是结婚之后做为新妇的那段时间，会猛然多出很多长辈指指点点。
  但当她们一旦成为母亲，之前那些禁锢会立刻消失大半，除去有些事情不能拿到明面上讨论之外，她们的言行举止会非常自由。
  韩盈并不是专门研究社会学的专家，她只能在日常的观察中，模模糊糊的感受到，这并不一定全前世网上讨论的‘母系社会残留’，更像是社会需要，因为如今男性兵役劳役过重、宗族势力不显，家庭单位下，需要强健的女性支撑家里，所以，无论男女都极为推崇有能力的健妇。
  而除此之外，如今的制度在韩盈看来，虽然可以归类于父权社会，但它也可以称呼为家长制社会，父母都对自己的孩子拥有极高的控制权，‘父’，更应该称呼为掌权者，它不受限于性别，只不过大部分男性通过身体优势生育优势，将掌权和男性连接了起来，所以将家长制，变成了父制。
  可在周围的家庭中，丧夫、夫不在身边的女性，同样可以获得对家庭的掌握权，某种意义上来说，母亲郑桑，不就是那个掌握一切的‘父’吗？
  在家长制之下，女性在成为家长之后，她的话语权就会变重，社会对她的禁锢，也会变小。
  韩盈明白自己这样的认识还是浅薄的，不过，这已经足够她思索自己日后要怎么做了，毕竟在整个社会重要资源都被男性占据的情况下，单个女性进入其中，必然会显得极为困难，甚至成为昙花一现的特例，还要被后世抹去功绩。
  可十个、百个女性，以符合社会规则的‘家长’身份进入呢？在不引发大众反感的情况下，悄然融入这个社会，如此，既可以为后来的姑娘们指出一条新路，又可以为女性正名，就像是——
  她现在做的事情。
  人是最擅长模仿的动物，会本能的模仿人群中最强大，过的最好的那个。而故事从来不只是娱乐，它有着极强的教化意味，韩盈说这么多，就是试图向女孩灌输思想。
  女孩们，要勇敢起来，你们的女性先祖，亦是能保卫神明，与凶兽对战。女孩啊，不要自卑，每月一次的月经，不是邪祟对女性身为弱者的欺辱，而是我们与人母一起补天，为神分担的荣誉勋章！
  韩盈看着这些在众人面前自在讨论的年轻女孩们，笑容越来越大。
  从先祖身上汲取力量，追随我的脚步，一起采摘那最美味的胜利果实，光想想这样的未来，就让人兴奋，若真能实现，那才是真正的美事啊！
  看着众人讨论越发的热烈，韩盈收回了自己的思绪，她拍了拍手，示意大家安静下来。
  女娲补天的bug还得圆上呢，再让她们聊下去，那岂不是没完没了了？
  在韩盈讲出来女娲的故事之后，很多人虽然面上没说，但心里已经隐约有了猜测，给予她这么能力的存在，一定是女娲这位人母，就算不是祂，那也和人母相关，一个和神有关系的巫女，更让人尊敬了，韩盈一示意安静，原本讨论激烈的众人便快速安静下来。