黄河生死书_分卷阅读_367

  充满光明
  狗乜斜了我一眼
  晃着尾巴来到狗盆前
  吃着里面的食物
  留给我的只有它的屁股
  我又去对母鸭子说
  我们一起呼唤光明吧
  母鸭子嘎嘎叫道
  有志气
  但我不能跟你一起啊
  我要去下蛋
  下蛋才能获得食物啊
  母鸭子会下蛋
  狗兄弟会看家
  牛大哥会耕地
  而我不会
  因为我是
  一只公鸡
  一只不会下蛋的公鸡
  一只不中用的公鸡
  我很羞愧
  于是我走开了
  久久的在黑暗中
  沉默着
  一言不发的
  沉默着
  ……
  我是一只鸡
  一只土生土长的鸡
  我惧怕黑暗
  每当黑暗来临的时候
  我就会害怕再也不会有白天
  如果没有白天
  我就再也看不到世界的
  美丽容颜
  于是
  我内心有了一个使命
  这个使命就是
  在破晓前歌唱
  我要叫破黑暗
  叫出黎明
  哪怕全世界的人
  笑我自不量力
  我也要对着
  对着光明歌唱
  我瞪着眼睛
  长久的蹲在黑暗中
  等待着
  等待着黎明之光
  当那一缕光从天边升起
  升起的时候
  我发出了嘹亮的歌唱
  虽然我的歌唱比较单一
  喔喔喔
  虽然我的歌唱比较难听
  喔喔喔
  但我依旧骄傲的
  打着我的鸣
  黑暗逐渐的褪去了
  有了光明
  黎明出现了
  这个时候
  大多数人
  还没有睡醒
  我见天地间有了
  有了光明
  我放心了
  抖了抖翅膀上的灰尘
  抖了抖羽毛上的朝露
  抖落了一夜等待的疲惫
  挺起胸准备冲出院子
  去拥抱
  拥抱这光明世界
  忽然
  嗓子里冒出一句人话：
  虽然我爱着我的家
  但我更爱光明天下
  ……
  张野读完这首不像诗的东西的时候，神机子惊叫出声道，古怪古怪真古怪，此种文字记录方式当真罕见啊，与唐朝传下来的诗歌不一样啊，根本没有什么美感！
  铁鞭子道，还诗呢，诗个屁，狗屁不通！
  张野道呵呵一笑道，虽然不像诗，但却散发着一种诗意！
  他边说边走到了铜碑后面，碑后面有着一些图画记载，大体明白了这么一个情况：
  那就是，在神农时代的末期，世界已经是一片黑暗，奴隶制度已经纵横天地之间。
  黄帝看到人民生活的很痛苦，于是拥有了拯救万民于水火中的理想，他长久的在黑暗中解析光明，逐渐的，它爱上了光明。
  有一天早上他起来，他看着院子中的公鸡正高亢对着黑暗歌唱，被触动了心灵，随后关于一只鸡就算卑微也要刺破苍穹，拯救天下，叫破黑暗，叫出黎明的光明梦想就存在了他心底，这才有了他纵横天下，荡平邪恶，建设龙凤呈祥之天下大势的和平大一统局面。
  在他和飞天羽神在建造奇门九宫的时候，他经常和飞天羽神说起自己的过去，以及自己的光明梦想，于是飞天羽神被触动，写下了这么一首赞颂农家院里的土鸡叫破黎明的“颂诗”。
  不过，飞天羽神本身是玩儿音乐的“乐巫”，对这种自然自由体诗歌并不是很擅长，所以写的很是粗糙，话糙理不糙，倒也表达出了一只鸡的光明梦想。
  这种诗歌是流行于东方伊甸园人民群众中间的一种自由诗，这种诗歌是一个人心灵自发的歌颂自然、歌颂光明、歌颂生活而产生的，而这种诗歌也只能是在伊甸园产生。
  为什么呢？
  因为，伊甸园里生活的人民不为生活烦恼，早已摆脱了所谓“生存”和“生活”这两个破枷锁，全部的人的思维已经上升到了对“生命”层面的思考，所以其天性和个性是自由而奔放的，浪漫而活泼的，这才有了自然自由诗产生，这种诗是发自心灵的真实赞歌，也由此产生了一个特定的职业——诗巫。
  除了这种诗巫和前面提到的乐巫之外，还产生了舞巫、歌巫、匠巫等神奇的巫种，其实这些巫种和咱们现代人所理解的巫师不同。
  现代人所理解的巫师是封建社会搞迷信的神婆神汉这等破玩意儿，而伊甸园中的巫，按照现代人的理解，就是“知识分子”的意思。
  巫这个词语，只是远古时期一个约定成俗的词语而已，在伊甸园之内，代表了一个职业，不带有任何的褒贬色彩。
  事实上，一个普通人想要成为一个真正的艺术家，除了专业知识和技能的掌握之外，最重要的一个条件是——打开自己的心灵，释放正确的个性和天性，才能成为独一无二的你自己，才能在艺术领域有所成就。
  对于生活在现实世界的每一个人来说，我们脑海中的思维最先考虑的是生存，再次是日子过的好点，生活好点，最后才会上升到对生命层面的思考。
  当个人不能摆脱生存和生活这两条粗大锁链的时候，是很难释放出正确的天性的，就别提发现和创造了！
  这里所说的摆脱是心灵上的超越，而不是身体的摆脱，因为发现和创造是一个艺术创作者对客观现实世界的体悟，是客观现实生活在头脑中的反应之后的高度提炼和艺术加工，是扎根于现实生活获得的！
  艺术创造是根植于生活又高于生活的。
  高于生活指的是创作者的心灵高于生活，根植于生活指的是创作者要身扎现实生活从中获得对生活的感受和生命的体悟。